[Nettime-fr] Le Destin : Chahine re-écrit’il l’histoire ?

[Louise Desrenards <louise.desrenards@free.fr>]

Présentation

Janvier en route pour février... c’est le moment d’évoquer les
renversements carnavalesques dans l’art et dans la vie et le retour de
la face cachée de l’anneau de Möbius [1]. « Carnavalesque » est un
concept matérialiste du processus de réversibilité, attribué au
dynamisme révolutionnaire, tiré de l’ouvrage de Mikhaïl Bakhtine :
"L’oeuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et
sous la Renaissance". En France, la première édition traduite de
l’ouvrage soviétique paru en 1965, d’après le texte écrit en 1940, fut
publiée par les éditions Gallimard en 1970 [2]. Ce mot a été exploité
dans la théorie post-moderne et souvent sans la citation de sa source
quoique maintenant fameuse, peut-être aussi parce qu’ici les
situationnistes tenaient alors et encore, et avec Georges Bataille
d’autre part, le devant de la scène sociale critique avec le potlatch,
face à une culture marxiste-léniniste remise en question.
En tous cas, réjouissons-nous que Haidar Eid, plutôt marxiste
gramscien — et sémioticien, — aujourd’hui (depuis le milieu de la
dernière décennie) parqué à Gaza, sa ville familiale où à juste titre
il devint l’un des éminents co-fondateurs du One Democratic State
Group et co-instigateur du concept de l’apartheid appliqué à la
Palestine, (après avoir étudié et enseigné en Afrique du Sud à Soweto,
puis en Chine), ait eu l’inspiration nécessaire, à la fin du
millénaire dernier, pour regarder le cinéma de Youssef Chahine d’une
façon telle que par cet article de 1998 il l’actualise aujourd’hui, au
contact des nouveaux tumultes immédiats et du monde - pas seulement le
Moyen Orient.
Le XIIe siècle marque à la fois le commencement du pouvoir de
l’inquisition catholique contre les cathares du Languedoc, et le
pouvoir des ulémas intégristes de l’islam à Cordoue, qui provoqua
l’autodafé des livres d’Averroès et l’obligea à s’exiler au Maroc.
Ainsi peut-on voir de la même façon l’intolérance des intégrismes
destructeurs actuels s’articuler ensemble.
L’impact cinématographique égyptien de Youssef Chahine est notoirement
international ; dans son film autobiographique "Alexandrie, pourquoi
?" il montre comment en découvrant le cinéma américain il naquit au 7è
art dans les années de l’après-guerre en Égypte, et pourquoi il a fait
ses études de cinéma aux USA ; mais il était également de culture
francophone, particulièrement francophile (sa veuve est française), et
a réalisé des actes artistiques en France notamment une mise en scène
fameuse du "Caligula" d’Albert Camus, à la Comédie Française, en 1992.
Quant à Haidar Eid, nous mesurons le fossé douloureux qui le sépare
aujourd’hui de cet article qui pourtant le reflète toujours, à savoir
qu’il ait traversé l’histoire de Gaza jusqu’ici en dépit des bombes,
environné de morts dont des membres de sa famille, de destruction, et
de détresse, vivant dans la pauvreté au milieu d’un océan de ruines,
sans pour autant avoir perdu le courage de sa pensée politique
séculière et d’exprimer son combat ; ce texte comprend 13 aphorismes
numérotés : nous sommes en 1913, il était temps de le faire connaître
en français — version par conséquent inédite.
Courage Haidar ! « Nous » savons et « nous » pensons à vous ! Merci
pour vos textes poursuivis au long des sites activistes ou dans la
Presse. Que cette année connaisse la révélation de la face interne du
ruban de Möbius, la réalisation du carnavalesque envers et contre
tout, et surtout : la libération de Gaza, afin de pouvoir enfin vous
recevoir sans risque que vous soyez interdit de retour. (Aliette G-C.)

Le retour du renversement carnavalesque chez Youssef Chahine vu par Haidar Eid

Recension du film Le destin (1997) de Youssef Chahine par Haidar Eid,
pour Cultural Logic, Vol.2, N°1 (1998)

L'article  à suivre :

DESTIN

Le Destin : Chahine re-écrit’il l’histoire ?

http://www.larevuedesressources.org/le-retour-du-renversement-carnavalesque-chez-youssef-chahine-vu-par-haidar-eid,2456.html

mercredi 9 janvier 2013, par Haidar Eid , Louise Desrenards (traduction)

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