[nettime-lat] EAF - "Hacer teoría"

[Silvestre BYRON <eaf_elangelblanco@yahoo.com.ar>]

                EAF/Portfolio 
                "HACER TEORÍA" 
               ¿Un mal necesario? 

   Prescindible; no prescindible; teorizar ¿sí o no?
¿Pensar el enunciado de la representación underground
o dejarlo ser? El Modo de Representación Opcional
(MRO) actualiza la controversia de la teoría y/o
práctica de la imagen. Coeficiencia. La opcionalidad
encuentra relaciones que la teorética clásica y
moderna ignoran.- 

   Entablar la representación como hecho artístico o
sociocultural procurando establecer un mundo de ideas
específicas es “hacer teoría”; lo teorético. La
crítica comenta o pone en valor una obra. El análisis
explica su construcción. Críticos y analistas se
circunscriben a particularidades de la representación.
La teoría, en cambio, indaga su objeto, principios y
metodologías bregando por su justificación y
organizando un mundo de ideas neto del arte o en
composición con otras fuentes. La representación
cinematográfica distingue una teoría “clásica”,
normativa y descriptiva, a cargo de autores
individuales, y una teoría “moderna”, ontológica y
metodológica abierta a “teorías de campo”,
desarrollada por conjuntos de autores. A diferencia de
los teóricos descriptivos (Balázs, Münsterberg,
Arnheim) que se limitan a amparar lo práctico, algunos
teóricos normativos también hacen práctica
(Eisenstein, Pudovkin, Vertov) y extienden su modelo a
otros realizadores. Autores modernos, en cambio,
trazan una filosofía sobre el cine y su conocimiento
con un planteo fenomenológico y humanista (Bazin,
Kracauer, Morin) y otro criticista o cientificista con
relaciones sociológicas, semiológicas y
psicoanalíticas (Barthes, Metz, Casetti, Deleuze).
También hay teorías justificadas por sectores
particulares (Mulvey). No faltan los cruces entre
éstas. La dinámica narrativo-enunciadora (Gaudreault,
Jost) y la psicología cognitivista (Bordwell), entre
la redefinición de la estética (Andrew) y el
relevamiento histórico-estilístico (Burch, Aumont). La
actividad artística e intelectual de los teóricos, por
último, gestiona un mundo de ideas donde clásicos y
modernos afirman una verdad a tono con un
establecimiento institucional o partidario. Las
teorías normativas y descriptivas afirman al modelo
con ajuste a la verdad del oficialismo. Las teorías
fenomenológicas, criticistas o cientificistas, “de
campo”, hacen pragmatismo acorde a la verdad de la
oposición. Como fuera, el mundo de ideas instaura un
precepto a seguir o la indagación de los códigos de la
imagen; un dejar las cosas como están o un
encaramiento de cuestiones públicas. Una verdad
finalmente, la verdad oficialista u opositora. En
presencia de la producción clásica y moderna el cuerpo
teórico de la opción underground es imperceptible.
Como si no le fuera posible hacer teoría sobre la
imagen opcional y como si no hubiese verdad alguna que
delimitar no hace teoría de la opción y la
opcionalidad. Con aportes de la vanguardia (Delluc,
Epstein, Faure, Dulac), el futurismo (Marinetti) y
notas poéticas (Mekas) o descriptivas (Emshwiller), la
justificación underground se sostuvo intuitivamente
-sin concepto- sin conformar una “idea” de sí misma.
Como si la imagen fuera naturaleza y estuviera cortada
la relación entre “ratio” y “natura”. Naturaleza sin
“logos”; imagen sin fenómenos susceptibles de ser
objetivados. Estas representaciones carentes de
hipótesis general, sin “episteme”, también perpetuaron
el lugar común de la opción underground y sus
representaciones como enunciado de un mundo (sensible)
incapaz de penetrar en esencia o substancia alguna y
la incompetencia del realizador opcional para llegar a
la “cosa en sí” (inteligible). En suma, sin teoría
propia el sistema representacional de la opcionalidad
figura un mundus sensibilis impuesto al mundus
intelligibilis. Es el tránsito del MRO entre lo
sensible y lo inteligible. La alternativa del
MRO-Histórico, residual de un mundus sensibilis, y el
MRO-Contemporáneo, emergente de un mundus
intelligibilis.   
   El presente reconoce un sistema (o sistemas) de
representación que configuran a la imagen opcional
underground asociada a un cuerpo teorético o inscripta
en un proceso de racionalización que excede al
empirismo intuitivo del pasado. En otros términos,
reduciendo al mundus sensibilis a mundus
intelligibilis.
   El término 1987-97 acentúa una fase intermedia
entre lo residual y lo emergente. Una circulación por
los ensayos críticos, analíticos y teóricos de Archivo
Filmoteca (1987) e Imagen/Centro de Teoría (1995-97)
cuyo punto culminante fue Imagen en Trance - Muestra
de Cine y Video Opcional (CCRR, 6/96): “La inflación
actual del fenómeno de la imagen sólo es equiparable
al nivel de producción general, de objetos y signos,
del neocapitalismo hegemónico en este fin de siglo.
Sin embargo, este alto nivel sólo es sostenible
imponiendo al producto un estricto régimen de
homogeinización y estandarización. Así, la
superabundancia de imágenes puede crear la ilusión de
una verdadera posibilidad de elección, cuando en
realidad nos encontramos frente a una aceleración de
los aspectos cuantitativos de la imagen y no frente a
una modificación sustancial de sus aspectos
cualitativos.

 “Más que encontrarnos en los umbrales de una nueva
‘era de la Imagen’, tal como pregonan los adictos a
las Nuevas Tecnologías de la Imagen, comprobamos la
continuidad o extensión de antiguos entramados
narrativos que aseguran el sostenimiento de una cierta
mitología, una cierta ideología, una determinada
episteme, ahora recubiertas con brillos de síntesis.
“El gran desafío teórico es poder pensar el estatuto,
las condiciones de existencia de una imagen distinta,
generadora de una mirada distinta -en que cada imagen
‘crea’ su propia mirada- a la institucionalizada, que
sea una verdadera OPCIÓN cognoscitiva. “Tal vez habría
que decir que este tipo de imágenes han existido desde
siempre. En forma paralela a los procesos de
institucionalización de las representaciones se
verifican intentos en sentido inverso,
desinstitucionalizantes, antidiegéticos, centrados
sobre la organización representacional perceptual no
narrativa. Este tipo de expresiones habitualmente han
tenido, en razón de su poca digeribilidad masiva, poca
difusión y, lo que es peor, tampoco fueron objeto de
estudios teóricos serios. El ciclo ‘IMAGEN EN TRANCE’
es un intento de recorrer varias de estas expresiones
opcionales para, a partir de ellas y no ‘sobre ellas’,
poder ejercitar algo de libertad conceptual. (Ricardo
Parodi)
 “Lo underground fue el estadio de la vida estética de
actores y cantantes, de plásticos y poetas, de músicos
y, sorprendentemente, de cineastas. Allí, en el
estadio estético del underground, se dieron los ejes
de una opcionalidad como nunca antes se había dado en
nuestro medio. El zoom y el paso reducido, el material
reversible y los presupuestos de clase ‘B’ generaron
nuevos modos de producción y -al mismo tiempo- nuevos
modos de representación. Ello produjo el Modo de
Representación Opcional (MRO) desvinculado del Modo de
Representación Institucional (MRI) típico de la
industria y sus condicionamientos. Este MRO creado por
el underground es valorado hoy tanto como modelo
emergente y como vía de conocimiento.” (Silvestre
Byrón)
  Aunque procuró la hipótesis modal de la opcionalidad
esta división fue de mediano valor teorético. Ni muy
clásico, ni muy moderno. Sólo un apunte opcional. 
  COEFICIENCIA. El tránsito entre el mundus sensibilis
y el mundus intelligibilis del MRO puede estimarse por
gradaciones. La etapa residual ofrece un bajo grado de
racionalidad contrapuesto por la etapa emergente
proclive a elevar esa gradación en la capacitación
profesional (escolaridad): dominio del factor técnico
y conceptual; lo práctico y lo teórico. Se advierte un
alto grado en la capacitación informal
(aculturización) en el período residual aunque la
tendencia emergente señala un alto grado de
capacitación formal (culturización). Es un hecho que
la escolaridad prioriza al dominio técnico aunque
tendencias hay para jerarquizar, simultáneo o
informalmente, lo conceptual. Como fuera, el dominio
del factor teórico-práctico determina la coeficiencia
del artista generador de imágenes opcionales para
acceder a estratos sociales emergentes dentro de los
niveles de status (ocupacionales). Su colocación en un
sistema de estratificación donde la actualización del
conocimiento y la capacidad determinan su competencia
para desenvolverse -operativamente- entre estructuras
de poder políticas y empresarias creando imágenes y
liderazgos. La coeficiencia, por último, habilita al
realizador para crear sus teorías y descubrir sus
verdades. 
                         EAF/2002.- 
             www.geocities.com/eaf_underground 



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